А. Р. Познер доктор философских наук, профессор кафедры философии Московского Государственного техни­ческого университета им Н. Э. Баумана



страница40/255
Дата28.09.2018
Размер3.25 Mb.
Название файлаStudmed.ru_lebedev-sa-filosofiya-nauki-slovar-osnovnyh-terminov_d01e2a6ed32.doc
Учебное заведениеА.Р. Познер - доктор философских наук, профессор кафедры философии Московского Государственного техни­ческого университета им Н.Э. Баумана;
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   255
ДАРВИНИЗМ — учение Ч. Дарвина и его ближай­ших последователей (А. Уоллес, Т. Гексли, Э. Гекксль, К.А. Тимирязев и др.) о том, что, во-первых, вся ныне существующая живая природа (от одноклеточных бак­терий до человека включительно) есть продукт дли­тельного исторического развития, а, во-вторых, раз­витие это осуществляется таким образом, что необхо­димыми и достаточными условиями его являются наличие в живой природе наследственности, измен­чивости, борьбы за существование и естественного отбора наиболее приспособленных организмов. При этом именно подчеркивание творческой роли есте­ственного отбора и его ведущей роли в процессе ис­торической трансформации видов живых организмов отличало собственно дарвинистическое понимание механизмов биологической эволюции от всех других вариантов эволюционных и трансформистских учений второй половины XIX — начала XX в. Однако истори­чески, в силу определенных научных и идеологичес­ких соображений, термину «дарвинизм» придавался различный смысл.

Впервые в научный обиход он был введен А. Уол­лесом в заглавии его монографии «Дарвинизм. Изло­жение теории естественного отбора и некоторых из ее приложений» (1889). Весь период от момента появ­ления первых работ Ч. Дарвина до выхода указанной монографии Уоллеса характеризовался не столько борьбой за «дарвинизм» в собственном смысле слова, сколько за идею исторического развития живой при­роды вообще. Поэтому на этом этапе «дарвинистами»

назывались часто просто защитники самого факта биологической эволюции, независимо от того, на­сколько последовательно они придерживались взгля­дов самого Ч. Дарвина. А с объединением идеи есте­ственного отбора с идеями дискретной менделевской генетики и формированием популяционной генетики и того, что стало потом называться «синтетической теорией эволюции» (30 - 40 гг. XX в.), в мировой ли­тературе, посвященной проблемам эволюции и эволю­ционной теории, термин «дарвинизм» вообще посте­пенно вышел из употребления. Это связано с тем, что наполнение общей схемы Ч. Дарвина конкретным генетическим содержанием не только позволило пре­вратить идею естественного отбора из гипотезы, ка­ковой она была еще в трудах как самого Ч. Дарвина, так и дарвинистов конца XIX — начала XX вв., в под­линную научную теорию, но и так переинтерпретиро­вать все основные понятия этой теории, что и по сво­ему объему, и по своему содержанию она вышла да­леко за рамки того, что еще целесообразно было бы называть «дарвинизмом».

Иначе сложилась судьба дарвинизма в нашей стра­не. Поскольку в виде «творческого дарвинизма» он был на долгие годы захвачен сторонниками лысенков-ской агробиологии, ничего общего с подлинным дар­винизмом не имевшей, то подлинные последователи Ч. Дарвина в нашей стране и активные творцы совре­менной биологической теории эволюции (например, академики Н.И. Вавилов, Н.П. Дубинин, И.И. Шмаль-гаузен и др.) сохранили за ней название «дарвинизм» и активно пользовались им в борьбе с различного рода анти- и псевдодарвинистичсскими концепциями. В на­стоящее время термин «дарвинизм» имеет в биологии лишь исторический смысл и всплывет лишь эпизоди­чески в связи с возникающими время от времени кам­паниями по очередному «опровержению» теории ес­тественного отбора. Имеется, правда, и другая, более веская причина для сохранения этого термина, непос­редственно связанная с проблемой происхождения че­ловека. Как известно, из теории эволюции Ч. Дарвина прямо следовал вывод о происхождении человека от какого-то ближайшего к нему обезьяноподобного 34 предка, вывод, который и был сделан самим творцом

теории естественного отбора. Это, как опять же хоро­шо известно, сразу же вызвало резко негативную реакцию со стороны сторонников идеи божественно­го творения мира и человека. С тех пор, с первого знаменитого диспута Т. Гексли с епископом Уилбер-форсом и не менее знаменитых «обезьяньих процес­сов» 20-х гг. в США, дарвинизм остается символом и бастионом научного подхода к решению вопроса о происхождении человека, о его глубоком внутреннем родстве со всем миром,живых организмов на Земле. (См. биология, эволюция, антропогенез).

В.Г. Борзенков

ДВИЖЕНИЕ — любое изменение, связанное с пе­ремещением в пространстве. Предельные, идеальные случаи движения — покой и перемещение с беско­нечной скоростью. Современная физика (частная теория относительности) налагает ограничения на реальную скорость движения физических тел, счи­тая, что оно не может быть более скорости света (300000 км/сек) относительно покоящейся системы отсчета. С современной физической точки зрения любые количественные характеристики движения являются относительными и имеют операциональный (конкретный) смысл только по отношению к опреде­ленной (фиксированной) системе отсчета. (См. изме­нение, эволюция, покой).

ДЕДУКТИВИЗМ — методологическая концепция, согласно которой единственным методом доказатель­ства научного знания и его правильной развертки яв­ляется дедукция, понимаемая: 1) либо как вывод от об­щего к частному, 2) либо как конструктивное движе­ние мысли от фундаментальных и простых понятий к производным и более сложным (конструктивно-гене­тический метод), 3) либо как диалектическое восхож­дение от исходного (абстрактного) противоречия, од­носторонне представляющего объект, к конкретному (всестороннему или многогранному) противоречию, как изображению его развитого состояния (диалекти­ческая дедукция — Гегель), 4) либо как всякий логи­чески необходимый вывод от посылок (любой степе­ни общности и содержания) к следствиям (также UU

любой степени общности и содержания). Ограничен­ность дедуктивистской методологии состоит в том, что она не может объяснить происхождение и природу посылок дедукции (анпелируя часто либо к интуиции — Декарт, либо к априорному знанию — Кант), а также недооценивает роль эмпирического опыта и когнитив­ных коммуникаций в процессе научного познания. (См. дедукция, методология, метод).



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   255


База данных защищена авторским правом ©nashuch.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница
Контрольная работа
Курсовая работа
Лабораторная работа
Пояснительная записка
Методические указания
Рабочая программа
Методические рекомендации
Теоретические основы
Практическая работа
Учебное пособие
Общие сведения
Общая характеристика
Федеральное государственное
Физическая культура
Теоретические аспекты
Дипломная работа
Общая часть
Самостоятельная работа
Методическое пособие
государственное бюджетное
квалификационная работа
Выпускная квалификационная
История развития
Направление подготовки
Техническое задание
Теоретическая часть
Технологическая карта
Краткая характеристика
Понятие предмет
Металлические конструкции
Общие положения
прохождении производственной
Исследовательская работа
Техническое обслуживание
Методическая разработка
Сравнительная характеристика
Правовое регулирование
учреждение высшего
Общие требования
Электрические машины
Практическое занятие
Технология производства
Математическое моделирование
Описание технологического
Технические характеристики
теоретические основы
Решение задач
История создания
Организация работы
Организация производства
Методические основы