А. Р. Познер доктор философских наук, профессор кафедры философии Московского Государственного техни­ческого университета им Н. Э. Баумана



страница250/255
Дата28.09.2018
Размер3.25 Mb.
Название файлаStudmed.ru_lebedev-sa-filosofiya-nauki-slovar-osnovnyh-terminov_d01e2a6ed32.doc
Учебное заведениеА.Р. Познер - доктор философских наук, профессор кафедры философии Московского Государственного техни­ческого университета им Н.Э. Баумана;
1   ...   247   248   249   250   251   252   253   254   255
ЭМПИРИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ - низшая ступень (уровень) рационального знания; совокупность выска­зываний об эмпирических (абстрактных) объектах, получаемая с помощью мыслительной обработки дан­ных наблюдения и эксперимента и фиксируемая с помощью определенных языковых средств (единич­ные предложения наблюдения, общие эмпирические высказывания, графики, естественные классифика- _ ции и др.). Необходимо отличать эмпирическое зна- too

ние, с одной стороны, от чувственного знания, а с другой, от теоретического знания. (См. чувственное знание, теоретическое знание).

ЭНЕРГИЯ — универсальная количественная мера движения и взаимодействия всех видов энергии (по-гречески energcia — действие). Основным свойством энергии является ее сохранение при любых превраще­ниях. В механике закон сохранения энергии (в пер­воначальной терминологии — живых сил) был открыт не сразу. Его частные случаи использовали Галилей и Лейбниц, а в общей форме он был обосно­ван Лейбницем. В придании этому закону универсаль­ного характера решающее значение сыграли исследо­вания процессов превращения теплоты в работу и обратно и установление механического эквивалента теплоты. Эти исследования в середине XIX в. выпол­нили Р. Майер, Дж. Джоуль и Г. Гельмгольц. В термо­динамике закон сохранения энергии получил назва­ние ее первого начала.

В соответствии с разными разновидностями дви­жения рассматривают различные формы энергии: механическую, внутреннюю, электромагнитную, хи­мическую, ядерную и др. Энергия системы определя­ется параметрами, характеризующими ее состояние. В технике, в частности, различают кинетическую энер­гию-^у^- и потенциальную mgh, где m — масса тела, v — его скорость, h — высота подъема, g — ускоре­ние силы тяжести.

Одним из следствий теории относительности яв­ляется закон эквивалентности массы и энергии Е = тс2 , где Е — энергия, а с — скорость света. Очевидно, этот закон следует рассматривать как обобщение за­кона сохранения энергии.

Если классическая физика рассматривает любые превращения энергии как непрерывный процесс, то в квантовой механике это не так: энергия может пере­даваться только порциями, или квантами. А из реля­тивистской квантовой механики следует, что энерги­ей, причем отрицательной, обладает и физический ва­куум. (См. вещество, поле, материя). 290 Л.В. Лесков

ЭНТЕЛЕХИЯ — осуществление, явленность чего-либо изначально данного, как бы предзаложенного; пе­реход возможности в действительность, потенции в акт. Важнейший термин философии Аристотеля, им впервые и введенный. В Новое время использовался Г.В. Лейбницем в его монадологии, а в конце XIX в. — Г. Дришем при создании им системы витализма в био­логии. В XX в. термином «энтелехия» все чаще стали пользоваться при характеристике объектов специфи­чески человеческой духовной культуры и механизмов ее развития и восприятия человеком (П.А. Флоренс­кий, Э. Гуссерль и др.). Иногда понятию «энтелехия» придается предметно-онтологический смысл. Напри­мер, в системе витализма Г. Дриша она понималась как специфическая жизненная реальность («жизненная сила»), организующая поток химических реакций и физических взаимодействий в систему именно жиз­ненных, «живых» процессов и отправлений. Но сей­час этот термин все чаще используется в более общем смысле, а именно для обозначения акта реализации, осуществления чего-то потенциально предзаложенно­го. При этом имеются в виду все-таки не любые пре­вращения возможности в действительность, а такие, которые наполнены глубоким внутренним содержани­ем и ценностным смыслом. Так, у Флоренского, на­пример, Троице-Сергиева Лавра есть осуществление (или Энтелехия) самой Русской Идеи, а по Гуссерлю вся европейская культура есть Энтелехия (т. е. осуще­ствление) впервые сформулированной древними гре­ками идеи философии как науки. (См. цель, возмож­ность, действительность).

В.Г. Борзенков

\ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ — теория научного познания как важнейшего и специфического вида познаватель­ной деятельности. Греческое понятие «эпистема» обо­значало «знание» (т. е. «доказанное утверждение») и имело в качестве своей бинарной оппозиции понятие «докса» (мнение — утверждение, которое могло быть истинным, но могло быть и ложным). Целью научного познания является производство именно эпистемной информации, знания (или всеобщих и необходимых истин) в отличие от обыденного, практически ути- till

литарного или других видов познания. Соответ­ственно основной проблемой эпистемологии явля­ется вопрос, а возможно ли и как возможно полу­чение необходимо-истинного и всеобщего знания. К числу основных вопросов теории научного позна­ния относятся вопросы о том, что такое научное знание, каковы критерии, отличающие его от дру­гих видов познания, виды научного знания (эмпи­рическое, теоретическое, аналитическое, синтети­ческое и др.), методы получения и обоснования различных видов и структурных единиц научного знания, критерии истинности научного знания, за­кономерности его развития и дрДСуществует ряд моделей научного познания: эНтГиристская, теоре-тистская и др. Представители первой считают ис­точником, основой и критерием истинности науч­ного знания эмпирические данные (данные наблю­дения и эксперимента). Наиболее последовательно эту модель развивали и отстаивали позитивисты (Конт, Милль, Мах, Рассел, Карнап, Рейхенбах и др.). Сторонники теоретистской модели считают ис­точником, основой и критерием истинности науч­ного знания мышление (рассудок, разум, интеллек­туальная интуиция, дедукция, мысленное констру­ирование). Ее сторонники — Р. Декарт, В. Лейбниц, И. Кант, Г. Гегель, Л. Брауэр и др. Попытка преодо­леть крайности эмпиризма и теоретизма в понима­нии сущности и основных проблем научного по­знания и, вместе с тем, сохранить положительное содержание каждой из них была предпринята в рамках модели, которую можно условно назвать «диалектической». Она исходит из признания рав­ноправия и взаимосвязи эмпирического и теорети­ческого знания в общей структуре научного знания. Эту концепцию, у истоков которой стоял Г. Гали­лей, разделяло подавляющее число крупных ученых (А. Пуанкаре, А. Эйнштейн, П. Бор, В. Гейзенберг, П. Капица, А. Колмогоров и мм. др.). По своей про­блематике современная философия науки являет­ся продолжением тех исследований, которые до XX в. назывались эпистемологией. (См. философия на-ппп уки, наука, научное познание).

ЭПОХЕ— познавательная установка на воздержа­ние категорических истинных суждений о предметах объективной действительности, поскольку любые суж­дения такого рода всегда делаются конкретными субъектами, которые не только не гарантированы от ошибок, но, наверняка, делают односторонние, а ско­рее всего просто ошибочные высказывания с точки зрения их абсолютной адекватности объекту сужде­ния. Каждому суждению такого рода следовало бы предпосылать вводные слова «Как мне кажется», «Воз­можно», «Вероятно», «На мой взгляд» и т. п. В совре­менном сознании на роль таких слов все больше пре­тендует выражение «как бы», необходимость обраще­ния к которому в процессе «ответственного говорения» специально обосновывается в философии постмодернизма. (См. истина, ложь, критицизм).

ЭССЕНЦИАЛИЗМ - философская концепция о соотношении знания и реальности, согласно которой знание описывает существующую реальность (ее свойства, отношения, законы). Все научные выска­зывания, могущие иметь истинностные значения, должны иметь форму ассерторических суждений («А есть В»). Соответственно, процедура установле­ния их истинности состоит в непосредственном со­поставлении их содержания (утверждающему нали­чие или отсутствие некоторого тождества между понятиями А и В) с реальным отношением их объек­тивных денотатов (Аристотелевская концепция исти­ны). Слабость эссенциализма состоит в том, что мно­гие наиболее важные высказывания науки (например, ее законы и принципы): а) не имеют характер ас­серторических утверждений; б) не сводимы к последи им; в) имеют существенно конструктивный и идеали­зированный характер и поэтому могут быть сопос­тавлены с объективной действительностью лини, косвенным и весьма опосредованным образом (с под­ключением интерпретационных предложений, фик­сации контекста, консенсуса членов научного со­общества и т. д.). Бинарной оппозицией эссенци-ализму в современной философии науки является радикальный конструктивизм. (См. конструкти­визм, истина).





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   247   248   249   250   251   252   253   254   255


База данных защищена авторским правом ©nashuch.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница
Контрольная работа
Курсовая работа
Лабораторная работа
Пояснительная записка
Методические указания
Рабочая программа
Методические рекомендации
Теоретические основы
Учебное пособие
Практическая работа
Общие сведения
Общая характеристика
Федеральное государственное
Дипломная работа
Теоретические аспекты
Общая часть
Самостоятельная работа
Физическая культура
Методическое пособие
государственное бюджетное
квалификационная работа
Выпускная квалификационная
История развития
Направление подготовки
Техническое задание
Технологическая карта
Теоретическая часть
Краткая характеристика
Общие положения
прохождении производственной
Понятие предмет
Металлические конструкции
Методическая разработка
Техническое обслуживание
Электрические машины
Описание технологического
Общие требования
Практическое занятие
Технические характеристики
Правовое регулирование
Технология производства
Сравнительная характеристика
Математическое моделирование
Исследовательская работа
бюджетное учреждение
История возникновения
теоретические основы
Методические основы
Организация производства
Экономическая теория
Примерная программа