А. Р. Познер доктор философских наук, профессор кафедры философии Московского Государственного техни­ческого университета им Н. Э. Баумана



страница190/255
Дата28.09.2018
Размер3.25 Mb.
Название файлаStudmed.ru_lebedev-sa-filosofiya-nauki-slovar-osnovnyh-terminov_d01e2a6ed32.doc
Учебное заведениеА.Р. Познер - доктор философских наук, профессор кафедры философии Московского Государственного техни­ческого университета им Н.Э. Баумана;
1   ...   186   187   188   189   190   191   192   193   ...   255
РЕЛЯТИВИЗМ — философская позиция, основу которой составляет абсолютизация релятивного в дей­ствительности и познании (Гераклит, Кратил, Соло­мон, иррационалистические и субъективистские кон-цепции). Суть релятивизма как мировоззренческой tlu

установки выражается формулой: «Все относительно». Различают онтологический, гносеологический, мораль­ный, эстетический,политический и экзистенциальный релятивизм («Все едино»). Пафос релятивизма — борь­ба с догматизмом, авторитаризмом, тоталитаризмом путем акцентирования самоценности уникального, неповторимого, единичного, индивидуального, равно­ценности всех моментов и проекций бытия. Однако, позиция релятивизма уязвима и в целом, и в частно­стях. В целом она логически противоречива, ибо само утверждение «Все относительно» либо относительно, либо абсолютно. Если оно само относительно, то оно возможно истинно, а возможно ложно; если же оно абсолютно, то оно ложно абсолютно, так как отрицает само себя. Несостоятельность релятивизма, в частно­сти, состоит в ссылках его представителей на современ­ную науку (теорию относительности, квантовую меха­нику, альтернативные теории в различных науках и др.). Это можно отнести прежде всего за счет некомпетен­тности авторов таких ссылок, ибо в любой научной теории нечто является относительным всегда только по отношению к чему-то, принятому за абсолютное. (См. абсолют, инварианты, релятивность, иррационализм).



РЕЛЯТИВНОСТЬ — относительность, бинарная оп­позиция понятию «абсолютность». Под «относитель­ностью» имеют в виду изменяемость значения какого-либо свойства, состояния, характеристики в зависи­мости от определенных обстоятельств, а также понимание самих характеристик объектов, предметов, процессов как отношений между двумя или несколь­кими переменными («большой», «маленький», «высо­кий», «низкий», «правый», «левый», «истинный», «ложный», «научный», «ненаучный и т. д. и т. п.). Большой философский резонанс идея «релятивности» получила в связи с созданием теории относительнос­ти в физике, согласно которой характеристики опре­деленного пространственного интервала (например, длины отрезка) или временного интервала (промежут­ка времени) являются не абсолютными, а относитель­ными и всегда требуют указания соответствующей „_. системы отсчета, только по отношению к которой они ССЛ имеют свое значение. А поскольку привилегирован-

ной, абсолютной системы отсчета с физической точ­ки зрения не существует (в силу операциональных соображений), постольку любые характеристики про­странственного и временного интервалов всегда яв­ляются лишь относительными (они являются истин­ными только по отношению к некоторой конкретной системе отсчета). Впоследствии с пьедестала «абсо­лютности» в физике было удалено понятие «массы» и другие физические характеристики предметов. Вмес­те с тем, ни одна теория, в том числе и физическая, не может обойтись без введения фундаментальных кон­стант, инвариантов, которые составляют ее абсолют­ное содержание (в теории относительности, например, таким абсолютом является скорость света как предель­ная и неизменная характеристика по отношению к любой системе отсчета). С философской точки зре­ния важно подчеркнуть, с одной стороны, что катего­рии «относительное» и «абсолютное» абсолютно не­обходимы в познании, моделировании любых систем и процессов, а, с другой, что любое разделение любых характеристик предметов на относительные и абсо­лютные всегда является относительным, условным. «Законность» или «незаконность» всех таких разде­лений имеет консенсуальный характер. (См. абсолют, абсолютность, постоянство, покой, релятивизм).



РЕФЛЕКСИЯ — форма познавательной активнос­ти субъекта, связанная с обращением мышления на самое себя, на свои собственные основания и предпо­сылки с целью критического рассмотрения содержа­ния, форм и средств познания, а также ментальных установок сознания. Один из главных методов мета-теоретического уровня научного познания. (См. мета-теоретическое знание, разум, мышление).

Ф.В. Лазарев





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   186   187   188   189   190   191   192   193   ...   255


База данных защищена авторским правом ©nashuch.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница
Контрольная работа
Курсовая работа
Лабораторная работа
Пояснительная записка
Методические указания
Рабочая программа
Методические рекомендации
Теоретические основы
Учебное пособие
Практическая работа
Общие сведения
Общая характеристика
Федеральное государственное
Дипломная работа
Теоретические аспекты
Общая часть
Самостоятельная работа
Физическая культура
Методическое пособие
государственное бюджетное
квалификационная работа
Выпускная квалификационная
История развития
Направление подготовки
Техническое задание
Технологическая карта
Теоретическая часть
Краткая характеристика
Общие положения
прохождении производственной
Понятие предмет
Металлические конструкции
Методическая разработка
Техническое обслуживание
Электрические машины
Описание технологического
Общие требования
Практическое занятие
Технические характеристики
Правовое регулирование
Технология производства
Сравнительная характеристика
Математическое моделирование
Исследовательская работа
бюджетное учреждение
История возникновения
теоретические основы
Методические основы
Организация производства
Экономическая теория
Примерная программа